философия Марксизма

3. Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. – М., Новосибирск: ИНФРА-М, Сибирское соглашение, 2000. – 248 с.
4. Глядков В.А. Феномен марксистской философии. М., 2001. – 293 с.
5. Мегилл А. Карл Маркс: бремя разума. Научная биография. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011. 336 с.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарика, 2003. – 325 с.
7. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. – издание 5-е, переработанное и дополненное. – Ростов н/Д: «Феникс», 2003. – 576 с.
8. Хрестоматия по философии : учебное пособие / МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. ; сост. П. В. Алексеев. – 3-е изд. , перераб. и доп. – М. : Проспект, 2010. – 574 с.
9. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности – М. Флинта: Наука, 2001. – 185 с.
…

1.1. Предусловия возникновения философии марксизма

Для школ и направлений второй половины XIX и ХХ веков присущ плюрализм взглядов на предмет, назначение философии и место в духовной культуре. Однако всех их объединяет круг проблем, знаменовали собой коренное изменение мировоззренческих ориентиров и переход от классической к неклассической философии. Среди факторов, повлекших эти изменения, выделим следующие аспекты, приведенные ниже.
Начиная с середины XIX в., В Европе нарастает политическая нестабильность, в I половине ХХ в. выльется в две мировые войны, образование так называемого «социалистического лагеря», что приведет к расколу мира на две антагонистические системы, лихорадочно начнут накапливать в невиданных масштабах арсеналы оружия массового уничтожения. Как отмечает немецкий философ ХХ в. К.
…

1.2. Анализ философии марксизма

Философия – наука об общих законах развития природы, общества и человеческого мышления, основы идеологии преобразования общества на коммунистических началах.
Марксизм осознает односторонность и ограниченность механистического материализма XVIII в. и считает себя единственной философией, которая смогла выстроить всестороннюю, целостную и последовательную картину немеханического понимание материи. Объединяет же их исходный принцип “в мире нет ничего, кроме движущейся материи”. Расхождение сводится к тому, как, согласно тем или иным подходом, движется материя [9].
Исходный принцип материализма – противопоставление, с одной стороны, материи, природы, бытия, физического, объективного: это, по мнению марксистов, и есть подлинное бытие, а с другой – сознания, духа, мышления, психического, субъективного – это производное, второстепенное, зависимое от материи. Ф.
…

2.1. Анализ философии Маркса

К. Маркс всю свою жизнь искал различных уточнений в формационной теории, а в последние годы прибегал к не пьятиформационной классификации, а к трехформационной – доклассовое, классовое и бесклассовое общество, определенным образом логично перекликается с известной классификации обществ, разработанной Беллом – доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное. Чистое, без влияния идеологии философское прочтения Маркса не предусматривает зацикливание вопросом, было или не было общество с последовательным развитием пяти исторических формаций, ведь ценна сама по себе идея такого исторического развития. Много других идей К.Маркса тоже нуждаются и заслуживают именно философского прочтения. На данный момент разберем идею о рабочем классе как гегемон революции и единственный класс будущего бесклассового коммунистического общества.
…

2.2. Применение философии марксизма к постиндустриальному обществу

Современное Западное социальное государство может быть воспринято как одна из форм бесклассового общества. Конечно, с определенными условностями.
Во-первых, в том обществе действительно имеет место «диктатура работающего (среднего) класса». Во многих зарубежных исследованиях средний класс является актуальным объектом многочисленных научных исследований. Общеизвестные полученные результаты – сегодня, не имея государственной власти и не обладая золотыми запасами, средний класс буквально правит миром в том плане, что к власти придет тот, за кого он проголосует, а богатым станет тот, у кого он купит товар или услугу. Во вторых, классовая природа общества раскрывается только при условии изучения его сквозь призму антагонизма полярных классов.
…

Заключение

Читая К. Маркса на расстоянии времени, можно подытожить, что он творил крайне механично, непоследовательно, штрихпунктирно, словно играючи, прыгая по вершинам айсберга. Однако критиковал с точностью до наоборот: например, «философия нищеты» Бернштейна обернулась автору «нищетой философии ». В этом действительно можно найти сатанинскую жажду разрушения. Так собралась масса философских вопросов онтологического значения, с действительно большой силой «закрученные» вокруг более чем столетнего марксистского мифа.
Гарантированный способ «раскрутить» их – развенчать миф, разложив его на партитуру идей, чтобы переосмыслить их с высоты своего времени, тем более, что многие из тех идей одновременно возникают как «Золотые ключики» от коммунистической, или постиндустриальных ворот.
…