Справедливость и закон

1. Философское представление о справедливости и законе в истории

Справедливость – категория не только нравственного сознания, но и правовая, экономическая, политическая. Античные философы периода высокой классики случайно выделяли справедливость как основную категорию для оценки состояния всего общества.
Значительное внимание рассмотрения справедливости уделял Сократ, называл ее предметом «ценнее всякое золото» и стремился доказать существование единой и общей категории «справедливость», связывая ее с нравственностью и знанием. Несправедливость, по мнению философа, неестественна, поскольку является плодом незнания и ошибок. Утверждая связь между добродетелью и мудростью, превознося красоту ума и сознания, он проводил логическую основу под пониманием справедливости.
…

2. Соотношение закона и справедливости

Родоначальник английского материализма Фрэнсис Бэкон проблему “всеобщей справедливости “трактует в юридическом смысле, в плоскости надлежащих качеств позитивного права, его источников. По его утверждению, в гражданском обществе царит или закон, или насилие. Но насилие иногда приобретает признаки закона, и некоторое закон больше говорит о насилии, чем о правовое равенство. Существуют три источника несправедливости: насилие, коварство, маскирующихся под именем закона, и жестокость самого закона [2].
Ф. Бэкон проводит различие между законом по содержанию (справедливым законом, который противостоит насилию, и охватывает принцип “правового равенства”, и выражает требования “всеобщей справедливости “) и формальным законом (законом только по” лицу “, форме, названию несправедливым, насильственным, антиправовым законом) [2].
…

Заключение

История философского осознания категорий «справедливость» и «закон» началась еще во времена античности и продолжается в современный период.
Отношения справедливости и закона развивались в направлении:
– выхода проблематики справедливости за пределы действия национального закона и распространение в сфере международных отношений, в частности “идеи мирного сосуществования народов, при этом основой отношений должен быть исключительно закон, справедливость, выполнение договоров “(Гуго Гроций, Дэвид Юм);
– обоснование справедливости как необходимого признака закона, поскольку она трактуется как требование разума, веление природы разумного существа, а закон означает то, что справедливо.
Можем сделать выводы, что справедливость – это подчинение законам, постоянное стремление уважать право, тогда как несправедливое – противоречит праву, там, где нет общей власти, нет закона, а где нет закона, нет справедливости.
…